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Die Besuche Dehlis und Agras schildert Marc Twain 1896 wie folgt:

In Agra und später in Dehli sahen wir viele Forts, Moscheen und Grabmäler aus der Glanzzeit der mohammedanischen Kaiserherrschaft, welche an Größe, Pracht und Reichtum alles übertrafen, was die übrige Welt in dieser Beziehung zu bieten vermag. Die Kostbarkeit des Baumaterials und der Ausschmückung machen sie zu Wunderwerken ersten Ranges. Zum Glück hatte ich noch nicht viel darüber gelesen und folglich auch meine Phantasie nicht übermäßig erhitzt; ich konnte einen natürlichen und vernünftigen Maßstab anlegen und mich durch den herrlichen Anblick innerlich ergreifen, beglücken und erheben lassen, ohne Trauer und Enttäuschung zu empfinden. siehe auch S. 259     Fahrradtour in Delhi, Besuch des Sikhstempels Bangla und der Freitagsmoschee, Dehli: Barbara, der Schlangenbeschwörer und die Schlange

Dehli - Indiens Hauptstadt hat mehr Sehenswürdigkeiten als jede andere Stadt in Indien, aber sie sind konzentriert in drei verschiedenen Gebieten - Alt-Delhi, Neu-Delhi und Süd-Delhi (bekannt als Qutb Minar Complex) - die als separate Touren oder in Grupp

Dehli - Indiens Hauptstadt hat mehr Sehenswürdigkeiten als jede andere Stadt in Indien, aber sie sind konzentriert in drei verschiedenen Gebieten - Alt-Delhi, Neu-Delhi und Süd-Delhi (bekannt als Qutb Minar Complex) - die als separate Touren oder in Gruppen zusammengefasst werden können. Die meisten organisierten Touren dauern einen halben Tag und decken die wichtigsten Sehenswürdigkeiten in Neu-Delhi ab. Ein weiterer halber Tag genügt zur Erkundung der Hauptstadt Shahjahanabad aus dem 17. Jahrhundert. Häufig wird Shahjahanabad als "Alt-Delhi" bezeichnet und liegt nur 5 km nördlich vom Zentrum. Wenn Sie nur einen Sightseeing-Ausflug machen, machen Sie es hier, denn dies ist das authentischste Indien, wo Lal Qila (Rotes Fort) und Jama liegen. Die Hauptattraktionen sind die architektonischen Juwelen rund um Rajpath und Rashtrapati Bhavan, die offizielle Residenz des indischen Präsidenten.

Das ist Vicky Roy bei er Fahrradtour mit unsVicky Roys Kindheit ist wie ein Film: Als Sohn einer armen Familie in Purulia, einer Stadt in Westbengalen, wuchs er mit sechs Geschwistern auf. Sein Vater arbeitete als Schneider und es war sein Traum, Roy ausg

Das ist Vicky Roy bei der Fahrradtour mit uns. Vicky Roys Kindheit ist wie ein Film: Als Sohn einer armen Familie in Purulia, einer Stadt in Westbengalen, wuchs er mit sechs Geschwistern auf. Sein Vater arbeitete als Schneider und es war sein Traum, Roy ausgebildet zu sehen. So wurde Roy zu seinen Großeltern mütterlicherseits geschickt, in der Hoffnung, dass sie sich Nachhilfe für Roy leisten könnten – aber der talentierte Junge hatte andere Pläne. Im Haus seiner Großeltern wurde Roy für jeden winzigen Fehler geschlagen. Im zarten Alter von 11 Jahren entschied er, dass er genug hatte und rannte von zu Hause weg. Mit 900 Rupien in der Tasche kam er am Bahnhof von Neu-Delhi an. Er erinnert sich an diese lebendige Erfahrung und erinnert sich nur an die Freude, als er in der Stadt ankam – der Stadt, die er jetzt sein Zuhause nennt. Trotzdem hatte es der junge Ausreißer nicht leicht. Zunächst arbeitete er als Lumpensammler am Bahnhof und später als Tellerwäscher in einem Straßenrestaurant. Wie unzählige andere Jugendliche in Neu-Delhi schien Roy in seiner Position festzustecken. Aber das Glück lächelte dem Jungen zu – er wurde von der NGO Salaam Baalak Trust abgeholt, deren Mission es ist, den Straßenkindern der Stadt eine fürsorgliche Umgebung zu bieten. Beim Trust nahm sein Leben eine neue Wendung. Vor allem aber traf er dort seinen Retter, die Kamera. Sein zufälliges Rendezvous mit der Fotografie ergab sich, als der Trust einen Fotoworkshop für die dort lebenden Kinder durchführte. Der Kursleiter verriet den Studenten, dass er dank seiner Arbeit als Fotograf recht oft reisen konnte. Als Roy das hörte, war er begeistert. „Ich habe Fotografie von Anfang an als Reisemittel gesehen. Ich war überglücklich, etwas anzufangen, das mir die Möglichkeit gibt, unterwegs zu sein.“ Nach Abschluss des Workshops war Roy so motiviert, dass er sich für einen professionellen Fotografiekurs unter der Anleitung des renommierten indischen Fotografen O.P. Scharma. Die Idee zur Serie „Street Dreams“ entstand aus dieser Zeit im Tierheim. „Als ich anfing zu fotografieren, kannte ich die Welt kaum – nur mein Zuhause … das Heim. Und natürlich fehlte mir das Geld. Daher habe ich mich entschieden, zunächst ein Projekt anzugehen, das durchaus machbar war.“ Aber selbst als Roy anfing, die Fotografie ernster zu nehmen, hatte er immer noch ein Kind in sich. Dies war für die Herstellung des Werkes unabdingbar. „An manchen hellen Abenden nahm ich sie mit zum India Gate und zum Children's Park. Wir spielten zusammen Spiele und ich wurde ein weiteres Kind. Ich legte mich mit ihnen in den Schlamm und lachte laut, aß das gleiche Essen wie sie und redete wie sie. Sie vertrauten mir und ließen mich schießen, wie ich wollte. Als ich mit ihnen eins wurde, sahen sie mich als Teil ihres Clans.“ Auch die Straßenkinder hatten ihre Träume. „Alle wollen mit ihrem Leben etwas Gutes tun. Morgens müssen sie nicht nur den täglichen Kampf auf der Straße überstehen, sondern gehen auch zur Schule. Abends verkaufen sie Luftballons, um etwas zusätzliches Geld zu verdienen.“ Deshalb war es für Roy so besonders, den Kindern einen Einblick in größere Möglichkeiten geben zu können: „Als die Fotos in einer Kunstgalerie ausgestellt wurden, nahm ich sie mit in die Ausstellung. Als sie sich an den Wänden sahen, kicherten und lachten sie vor Aufregung. Es war eine große Leistung, ihr bekanntes Lachen zu hören.“ Dank dieses einen Projekts änderte sich Roys Leben: „Ich war einst ein Straßenkind, das keine Träume hatte, außer Tag für Tag zu überleben. Ich suchte jemanden, der mir hilft und mir die Möglichkeit gibt, etwas zu tun. Stattdessen gaben mir meine Fotos diese Chance. Jetzt hat sich mein Leben komplett zum Besseren verändert.“ Roy freut sich zu wissen, dass ein Kind, das von zu Hause weggelaufen ist, die Möglichkeit hatte, ein international veröffentlichter Fotograf zu werden. „Es ist ein angesehener Beruf und ich mag, was ich tue … es fühlt sich großartig an, dass andere aus der ganzen Welt meine Arbeit bewundern und verstehen können.“ Aber Roy achtet auch darauf, bescheiden zu bleiben. Als er anfing, als Fotograf erfolgreich zu sein, begannen seine Freunde ihn mit Lob zu überschütten. Die Komplimente stiegen Roy zu Kopf – aber nicht lange: „Eines Tages rief mich einer meiner Mentoren in ein Café. Er erzählte mir klar und deutlich, wie ich mich verhalten hatte: unhöflich und prahlend gegenüber anderen. Sofort sah ich mich im Spiegel. Ich brach zusammen. Ich habe meinem Mentor (und mir selbst) versprochen, sich diese Perspektive zu Herzen zu nehmen.“ Tatsächlich hat Roy während unseres gesamten Gesprächs schnell die größte Bedeutung aller seiner Lehrer anerkannt: vom Salaam Baalak Trust über die vielen einzelnen Mentoren bis hin zu seinem „lebensverändernden“ Jahr am ICP. .

Indiens Armut ist einer der Hauptgründe für die geringe Alphabetisierung von Frauen. Nur 13% der Farmen befinden sich in ganz Indien im Besitz von Frauen. Bei den Dalit-Frauen in Indien ist diese Zahl jedoch sehr gering. Etwa 41 % der Frauen in Indien leb

Indiens Armut ist einer der Hauptgründe für die geringe Alphabetisierung von Frauen. Nur 13% der Farmen befinden sich in ganz Indien im Besitz von Frauen. Bei den Dalit-Frauen in Indien ist diese Zahl jedoch sehr gering. Etwa 41 % der Frauen in Indien leben von Handarbeit. Als nicht verdienendes Mitglied erhöht es die Verletzlichkeit von Frauen weiter und erhöht die Verlässlichkeit der Frauen gegenüber ihren männlichen Kollegen. Indien rangiert in seinem Education for All Development Index auf Platz 105 von 128 Ländern. Unter den SAARC-Staaten steht Indien hinter Sri Lanka und den Malediven an dritter Stelle. Indien hat immer noch eine der niedrigsten Alphabetisierungsraten von Frauen in Asien. Laut der letzten Volkszählung in Indien im Jahr 2011 liegt die Alphabetisierungsrate der Frauen bei 65,46 % im Vergleich zu 82,14 % der Männer. Schätzungen zeigen, dass von 100 Mädchen im ländlichen Indien nur eines die 12. Klasse erreicht und fast 40 % der Mädchen die Schule verlassen, noch bevor sie die fünfte Klasse erreicht haben. Indiens Armut ist einer der Hauptgründe für die geringe Alphabetisierung von Frauen. Nur 13% der Farmen befinden sich in ganz Indien im Besitz von Frauen, diese Zahl ist jedoch sehr niedrig, wenn es um Dalit-Frauen in Indien geht. Etwa 41 % der Frauen in Indien leben von Handarbeit. Als nicht verdienendes Mitglied erhöht es die Verletzlichkeit von Frauen weiter und erhöht die Verlässlichkeit der Frauen gegenüber ihren männlichen Kollegen. Die Beteiligung von Frauen an der Polizei ist recht gering und ist in den letzten Jahren zurückgegangen. Das Verhältnis von Frauen zu Männern beträgt nur 0,36. Dies wird noch verschlimmert durch fehlende Wahlmöglichkeiten, die Frauen in Bezug auf die Art und den Standort einer bezahlten Arbeit, patriarchale Geschlechternormen und die unangemessene Belastung der Frauen durch unbezahlte Betreuungsarbeit haben. Gender Lohngefälle Das Lohngefälle zwischen indischen Männern und Frauen gehört zu den schlimmsten der Welt, heißt es in einem Bericht des internationalen Verbands gemeinnütziger Organisationen Oxfam. Der Monster Salary Index (MSI) besagt, dass indische Männer 25% mehr verdienen als Frauen in der gleichen Art von Arbeit, die sowohl von Männern als auch von Frauen verrichtet wird. Der durchschnittliche Gender Gap beträgt 38,2 %. Laut Accenture-Forschung beträgt das Geschlechtergefälle in Indien jedoch bis zu 67 %. Mehr als 47% der Frauen in Indien sind in der Landwirtschaft tätig, jedoch ist das Lohngefälle aufgrund der Uneinheitlichkeit in den Sektoren nicht zu verstehen, was auch in anderen nicht organisierten Sektoren in Indien der Fall ist. Gewalt gegen Frauen Angesichts der patriarchalen Natur Indiens bleibt häusliche Gewalt aus kulturellen und religiösen Gründen kulturell akzeptiert. In einer Umfrage unter jungen Männern und Frauen in Indien akzeptieren 57 % der Jungen und 53 % der Mädchen, dass Frauen von ihren Ehemännern geschlagen werden. Eine andere aktuelle Umfrage zwischen 2015 und 2016 ergab, dass 80 % der berufstätigen Frauen unter häuslicher Gewalt durch ihre Ehemänner leiden. Frauen in den Medien: Bei der Auswahl von Geschichten für den Druck oder die Berichterstattung in Medien in Indien scheint die Geschlechterdiskriminierung eine große Rolle zu spielen. Das Global Media Monitoring Project 2015 hat herausgefunden, dass nur 37 Prozent aller Geschichten, auch in Zeitungen und im Fernsehen, von Frauen berichtet wurden. Das war vor zehn Jahren derselbe Wert. Online lag der Frauenanteil jedoch bei 42 Prozent. Im asiatisch-pazifischen Raum machen laut der Internationalen Journalistenvereinigung nur 28,6% weibliche Reporter aus. Gemeinden brauchen einen entscheidenden Paradigmenwechsel von „Kriminalität gegen Frauen“ zu „Wir sind alle Teil des Problems“. Wir haben das Problem, Themen wie Vergewaltigung oder geschlechtsspezifische Gewalt als isoliert zu betrachten und eine „dritte“ Person zu betreffen. Anstatt Vergewaltigung oder Mitgift als Einzelfälle zu betrachten, müssen wir die regelmäßigen, kontinuierlichen Ergebnisse komplexer sozialer und wirtschaftlicher Faktoren betrachten, die jeden Einzelnen und die Gemeinschaft betreffen. Einer der vereinbarten Gründe ist, dass die geschlechtsspezifische Voreingenommenheit die Förderung von Sporttalenten in Indien vor allem in größeren Phasen hemmt. Egal ob Sport in Indien, die politische Unterstützung und der wirtschaftliche Hintergrund spielen eine entscheidende Rolle bei der Geburt eines jeden Sportereignisses. Bei den nationalen Auszeichnungen erhielt im Laufe der Jahre weniger als eine von 25 Frauen Dronacharya-Auszeichnungen, während ein Viertel der Arjuna-Auszeichnungen an Frauen ging. Cricket-Zitat Diana David: „Männer werden im Cricket definitiv besser behandelt als Frauen. Für jedes Ranji-Spiel werden wir extrem wenig bezahlt, vielleicht 10 Prozent dessen, was die Männer bekommen würden. Die meisten von uns spielen weiterhin nur aus Liebe zum Spiel.“

Die Situation von Kindern in Indien: Die extreme Armut in Indien ist auf 21 Prozent zurückgegangen, die Kindersterblichkeit hat sich mehr als halbiert, rund 80 Prozent der Frauen entbinden jetzt in einer Gesundheitseinrichtung und zwei Millionen Kinder we

Die Situation von Kindern in Indien: Die extreme Armut in Indien ist auf 21 Prozent zurückgegangen, die Kindersterblichkeit hat sich mehr als halbiert, rund 80 Prozent der Frauen entbinden jetzt in einer Gesundheitseinrichtung und zwei Millionen Kinder weniger besuchen die Schule. Dies sind bedeutende Errungenschaften für ein Land, in dem fast ein Sechstel der Weltbevölkerung lebt. Aber es bleiben Herausforderungen, und die wirtschaftlichen Erfolge Indiens haben nicht überall zu einer verbesserten Lebensqualität für alle geführt, insbesondere für Frauen und Kinder. Hohe Unterernährung (38,4 Prozent der Kinder sind verkümmert), schlechte Lernergebnisse (nur 42,5 Prozent der Kinder in der dritten Klasse können einen Text der ersten Klasse lesen), durch Impfung vermeidbare Krankheiten und Kinderarbeit bleiben bestehen. Indien ist das einzige große Land, in dem mehr Mädchen als Jungen sterben, wobei das umgekehrte Geschlechterverhältnis bei der Geburt 900 Mädchen pro 1000 Jungen beträgt. Weltweit sterben 7 Prozent mehr Jungen unter 5 Jahren als Mädchen, aber in Indien sterben 11 Prozent mehr Mädchen unter 5 Jahren. Kinder aus ländlichen Gebieten, Slums und armen städtischen Familien, festen Kasten, indigenen Gemeinschaften und anderen benachteiligten Bevölkerungsgruppen leiden unter mehreren Entbehrungen im Zusammenhang mit Armut, Unterernährung, Zugang zu hochwertigen Gesundheitsdiensten, Kinderheirat, schlechtem Schulbesuch, geringen Lernergebnissen, fehlender sanitärer Versorgung Einrichtungen, Hygiene und Zugang zu verbessertem Wasser. Kinder aus ländlichen Gebieten sterben häufiger vor Vollendung des fünften Lebensjahres als Kinder aus städtischen Gebieten. Indien hat mit 253 Millionen die größte jugendliche Bevölkerung der Welt, und jeder fünfte Mensch ist zwischen 10 und 19 Jahre alt. Indien wird sozial, politisch und wirtschaftlich profitieren, wenn diese große Zahl von Jugendlichen sicher, gesund, gebildet und mit Informationen und Lebenskompetenzen ausgestattet ist, um die weitere Entwicklung des Landes zu unterstützen. Heranwachsende Mädchen sind jedoch besonders anfällig für einen schlechten Ernährungszustand, frühe Heirat und Kinderwunsch, was ihre Fähigkeit, ein selbstbestimmtes, gesundes Leben zu führen, beeinträchtigt, was wiederum Auswirkungen auf die nächste Generation hat. Indien ist die Heimat der meisten Kinderbräute weltweit. Indien belegt den vierten Platz (nach Bangladesch, Nepal und Afghanistan) unter den acht südasiatischen Ländern in Bezug auf die Prävalenz von Kinderehen. Mehr als die Hälfte (54 Prozent) der heranwachsenden Mädchen haben eine Anämie im Vergleich zu 30 Prozent der Jungen, und das Problem des niedrigen Body-Mass-Index bei heranwachsenden Mädchen in Verbindung mit den Herausforderungen der Kinderheirat und Schwangerschaften bei Jugendlichen hat einen generationsübergreifenden Einfluss. Indien hat eine der höchsten Raten von Gewalt gegen Frauen und zwischen 60 und 90 Prozent der Mädchen sind im öffentlichen Raum sexueller Belästigung/Gewalt ausgesetzt. Das Land ist sehr anfällig für Katastrophen wie Überschwemmungen, Dürren, Erdbeben, Flüchtlingsströme und Klimawandel, die sich alle auf die Entwicklungsgeschwindigkeit auswirken.

Dehli

Dehli

Das Indische Tor - Das India Gate

Das Indische Tor - Das India Gate

Dehli Das Indische Tor Das India Gate, offiziell „All India War Memorial“, ist 1921 von Lutyens entworfen worden. Der 42 m hohe Bogen ähnelt dem Arc de Triomphe in Paris. Es erinnert an die 90.000 indischen Soldaten, die im Ersten Weltkrieg für Großbritan

Dehli Das Indische Tor Das India Gate, offiziell „All India War Memorial“, ist 1921 von Lutyens entworfen worden. Der 42 m hohe Bogen ähnelt dem Arc de Triomphe in Paris. Es erinnert an die 90.000 indischen Soldaten, die im Ersten Weltkrieg für Großbritannien ihr Leben ließen. Eingemeißelt sind die Namen von 3.000 indischen und britischen Soldaten, die an der Nordwestgrenze und 1919 im Krieg in Afghanistan starben. Auch die Toten im Krieg zwischen Indien und Pakistan im Jahre 1971 werden durch das Denkmal unter dem India Gate geehrt. Neu-Delhi  ist die Hauptstadt Indiens, Sitz der indischen Regierung, des Parlaments und der obersten Gerichte. Es ist Teil der indischen Metropole Delhi (mit 25,735 Millionen Einwohner, drittgrößte Metropolregion der Welt). Der Grundstein wurde während der britischen Kolonialzeit am 15. Dezember 1911 südlich der Altstadt von Delhi angelegt. Dadurch sollte die traditionelle Hauptstadt Kalkutta abgelöst werden. Den Namen Neu-Delhi erhielt der neue Stadtteil erst im Jahre 1927; sein Zentrum ist der Connaught Place.

Am Dehli Das Indische Tor Das India Gate (3)

Am  Indischen Tor

Dehli Das Rote Fort - Das Rote Fort in der nordindischen Stadt Delhi ist eine Festungs- und Palastanlage aus der Epoche des Mogulreiches. Sie wurde zwischen 1639 und 1648 für den Mogulkaiser Shah Jahan erbaut und gehört seit 2007 zum Weltkulturerbe der UN

Dehli Das Rote Fort - Das Rote Fort in der nordindischen Stadt Delhi ist eine Festungs- und Palastanlage aus der Epoche des Mogulreiches. Sie wurde zwischen 1639 und 1648 für den Mogulkaiser Shah Jahan erbaut und gehört seit 2007 zum Weltkulturerbe der UNESCO.

Dehli Das Rote Fort - Das Rote Fort liegt am östlichen Rand der Altstadt von Delhi (Shahjahanabad). Das Festungsgelände erstreckt sich entlang des früheren rechten Ufers der Yamuna, die heute jedoch einige hundert Meter weiter östlich fließt. Von Nord nac

Dehli Das Rote Fort - Das Rote Fort liegt am östlichen Rand der Altstadt von Delhi (Shahjahanabad). Das Festungsgelände erstreckt sich entlang des früheren rechten Ufers der Yamuna, die heute jedoch einige hundert Meter weiter östlich fließt. Von Nord nach Süd nimmt es fast einen Kilometer, in der Ost-West-Ausdehnung rund 500 Meter ein.

Im Roten Fort: Der beste Weg, um die Gegend zu erkunden, ist ein Taxi oder eine Autorikscha zum Roten Fort zu nehmen, dann mit einer Fahrradrikscha oder weiter Fuß, wenn es zu verstopft ist. Gehen Sie die Hauptstraße entlang, Chandni Chowk, die führt vom

Im Roten Fort: Der beste Weg, um die Gegend zu erkunden, ist ein Taxi oder eine Autorikscha zum Roten Fort zu nehmen, dann mit einer Fahrradrikscha oder weiter Fuß, wenn es zu verstopft ist. Gehen Sie die Hauptstraße entlang, Chandni Chowk, die führt vom Haupteingang zum Roten Fort. Entlang dieser belebten Geschäftsstraße befinden sich Moscheen, eine Kirche und eine Reihe von Tempeln. An erster Stelle gegenüber der Festung befindet sich der Digambar Jain Tempel, der älteste Jain Tempel in Delhi und im Vergleich überraschend einfach mit anderen Jain-Tempeln, die für die Komplexität ihrer Schnitzereien bekannt sind. Angeschlossen ist ein Vogelkrankenhaus, das weniger charmant riecht, als es sich anhört. Wenn Du bist Zeitdruck, überspringen diese und gehe zum lebhaften Gauri Shankar Tempel.

Im Roten Fort: Lal Qila (Rotes Fort): Erbaut von Shah Jahan, dem produktivsten Architekten und Lal Qila, der Erbauer des Mogulreichs. Es war der Sitz der Mogulmacht von 1639 bis 1857. Das Rote Fort besteht aus Sandstein und erstreckt sich über eine Fläche

Im Roten Fort: Lal Qila (Rotes Fort): Erbaut von Shah Jahan, dem produktivsten Architekten und Lal Qila, der Erbauer des Mogulreichs. Es war der Sitz der Mogulmacht von 1639 bis 1857. Das Rote Fort besteht aus Sandstein und erstreckt sich über eine Fläche von fast 2 km. Besucher betreten das dreistöckige Lahore Gate, eines von sechs beeindruckenden Toren. Sie kommen in Naqqar Khana an, wo die Musiker des Kaisers gearbeitet haben. Von hier aus blicken Sie in Diwan-I-Am, den 60-Säulen-Saal des öffentlichen Publikums, von wo aus Kaiser Shah Jahan den Fragen und Beschwerden seiner Untertanen zuhörte, während er mit gekreuzten Beinen auf dem wunderschön geschnitzten Thron saß. Dahinter liegt Rang Mahal, das Viertel der Frauen und Geliebten. Als nächstes kommt Khas Mahal, in dem sich das persönliche Quartier des Kaisers befindet (er hat seine Untertanen über den Yamuna Fluss vom Balkon begrüßt); und schließlich die Hamams oder königlichen Bäder, deren Brunnen mit rosenduftendem Wasser gefüllt waren. Einige Beispiele für schöne Schnitzereien, Einlegearbeiten und Vergoldungen sind erhalten geblieben, insbesondere in Diwan-I-Khas, aber nach so vielen Jahren aufeinanderfolgender Plünderungen bedarf es einiger Überlegungen (und eines Leitfadens), um sich vorzustellen, wie edel und herrlich die Paläste und Gärten in ihrer Blütezeit gewesen sein müssen; sie wurden ruiniert, als die Briten die Gärten aufrissen und ihre hässlichen Baracken bauten (das Fort ist übrigens immer noch eine Militärhochburg. Erwägen Sie, einen Führer am Eingang zu mieten, aber verhandeln Sie den Gebühren im Voraus und erwarten Sie nicht viel im Dialog (Guides sprechen oft Englisch, doch sie verstehen die Fragen oft nicht.

Im Roten Fort

Im Roten Fort

Im Roten Fort

Im Roten Fort

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli - Gurudwara Bangla Sahib  ist ein Sikh- Gotteshaus in Delhi, Indien und bekannt für seine Verbindung mit dem achten Sikh Guru , Guru Har Krishan , sowie dem Pool im Inneren seines Komplexes, bekannt als der "Sarovar.

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli - Gurudwara Bangla Sahib  ist ein Sikh- Gotteshaus in Delhi, Indien und bekannt für seine Verbindung mit dem achten Sikh Guru , Guru Har Krishan , sowie dem Pool im Inneren seines Komplexes, bekannt als der "Sarovar."  Der Tempel wurde zuerst als kleiner Schrein von Sikh General Sardar Bhagel Singh im Jahre 1783 gebaut.

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli

Echte Welse haben eine schuppenlose, nackte Haut. Der Kopf ist flachgedrückt, das Maul breit. Am Oberkiefer befindet sich ein Paar Barteln, am Unterkiefer ein bis zwei. Die Rückenflosse ist nur klein oder nicht vorhanden.

Echte Welse haben eine schuppenlose, nackte Haut. Der Kopf ist flachgedrückt, das Maul breit. Am Oberkiefer befindet sich ein Paar Barteln, am Unterkiefer ein bis zwei. Die Rückenflosse ist nur klein oder nicht vorhanden.

Echte Welse im Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli

Echte Welse im Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli - Die Sikh-Religion (Panjabi:  sikhi) ist eine im 15. Jahrhundert n. Chr. entstandene monotheistische Religion, die auf den Gründer Guru Nanak Dev zurückgeht. Die im Punjab (Nordindien) gegründete Religionsgemeinscha

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli - Die Sikh-Religion (Panjabi:  sikhi) ist eine im 15. Jahrhundert n. Chr. entstandene monotheistische Religion, die auf den Gründer Guru Nanak Dev zurückgeht. Die im Punjab (Nordindien) gegründete Religionsgemeinschaft wird weltweit als Sikhismus bezeichnet und hat heute rund 25 bis 27 Millionen Anhänger, wovon die Mehrzahl in Indien lebt. Die Sikh-Religion betont die Einheit der Schöpfung und verehrt einen gestaltlosen Schöpfergott, der weder Mann noch Frau ist. Weitere wesentliche Merkmale sind die Abkehr von „Aberglauben“ und traditionellen religiösen Riten, wie sie zum Beispiel im Hinduismus vorherrschen. Obwohl das Kastensystem den Alltag der Sikhs durchdringt, weil es im indischen Alltag übermächtig ist, wird es abgelehnt. In der religiösen Praxis gibt es verschiedene formale Vorgaben zum Beispiel bezüglich Kleidung, Namensgebung und Auftreten

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli: Sikhismus ist ein Glaube, dessen Anhänger "Sikhs" genannt werden. Das Wort Sikh bedeutet Student oder Disziplin. Ihr heiliges Buch ist der Sri Guru Granth Sahib Ji. Viele Quellen nennen den Sikhismus eine monotheist

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli: Sikhismus ist ein Glaube, dessen Anhänger "Sikhs" genannt werden. Das Wort Sikh bedeutet Student oder Disziplin. Ihr heiliges Buch ist der Sri Guru Granth Sahib Ji. Viele Quellen nennen den Sikhismus eine monotheistische Religion. Laut Eleanor Nesbitt neigen englische Darstellungen des Sikhismus als monotheistische Religion "irreführend dazu, ein semitisches Verständnis des Monotheismus zu verstärken, anstatt Guru Nanaks mystisches Bewusstsein für diejenige, die durch die vielen zum Ausdruck kommt. Was jedoch nicht in Frage steht, ist die Betonung auf "eins". Geschätzte 150 Millionen Menschen sind Anhänger des Sikhismus, was sie dann zur fünftgrößten organisierten Religion der Welt macht, kurz nach Christentum, Islam, Hinduismus und Buddhismus. Ein beliebter Ort, an dem diese Religion praktiziert wird, ist in Asien & Amerika. Sikhs werden in der Regel durch den Turban (die Sikhs einen Dastaar oder Pagri nennen) identifiziert, unverwechselbare Kopfbedeckung, die sowohl von Männern als auch von Frauen getragen werden könnte. Sikhs kamen 1897 nach Nordamerika und spielten eine zentrale Rolle bei der Öffnung des Westens und dem Bau des Panamakanals.

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli: Der Sikhismus wurde um 1469 von Guru Nanak Dev, dem ersten der "Ten Gurus", in die Welt gebracht. Guru Nanak brachte das Wort Gottes, um sich auf der Erde zu manifestieren. Durch seine Hymnen und Gebete (Shabads) in

Gurudwara Bangla Sahib Tempel in Dehli: Der Sikhismus wurde um 1469 von Guru Nanak Dev, dem ersten der "Ten Gurus", in die Welt gebracht. Guru Nanak brachte das Wort Gottes, um sich auf der Erde zu manifestieren. Durch seine Hymnen und Gebete (Shabads) inspirierte und erhob er die Menschheit, ein Leben der Wahrheit, der Rechtschaffenheit und der Spiritualität zu führen. Diese Hymnen und Gebete wurden in der Siri Guru Granth Sahib zusammengestellt. Einzigartig unter den wichtigsten religiösen Schriften der Welt, während sie den Guru Granth Sahib zusammenstellen, nahmen die Sikh-Gurus nicht nur ihre eigenen Schriften auf, sondern auch die Schriften anderer zeitgenössischer Heiliger aus dem Hinduismus und dem Islam (einschließlich Der Heiligen, die zu den untersten Schichten der Unberührbaren im Hindu-Kastensystem gehören), die an die Einheit Gottes glaubten und Aberglauben und Kaste anprangerten. Darüber hinaus wurde die Komposition und Zusammenstellung des Guru Granth Sahib von den Sikh Gurus selbst aufgeführt, anstatt von ihren Anhängern und Anhängern aufgeführt zu werden. 1699 gründete Guru Gobind Singh, der Zehnte Guru, die Khalsa und gab den Sikhs eine eigene Identität und verstärkte Prinzipien, die von allen Gurus gelehrt wurden. Diese Feier fand auf Vaisakhi statt und wird jedes Jahr gefeiert. Eine der wichtigsten Zeremonien, die Guru Gobind Singh an diesem Tag ins Leben gerufen hat, ist die Zeremonie der Khande di Pahul Taufe, bei der Sikhs in die Khalsa eingeweiht werden und die 5 Ks, Kakkars oder Kakke, die Glaubensartikel sind, behalten müssen. Guru Granth Sahib wurde 1708 von der letzten menschlichen Form Sikh Gurus, Guru Gobind Singh Ji, mit dem Guruship beschenkt. Bevor er verstarb, verfügte Guru Gobind Singh Ji, dass die Sikhs die Granth Sahib als ihren nächsten und immerwährenden Guru betrachten sollten. Guru Ji sagte : "Sab Sikhan ko hukam hai Guru Manyo Granth" bedeutet "Alle Sikhs werden befohlen, den Granth als Guru zu nehmen". Wenn sie also heute gefragt werden, werden die Sikhs euch sagen, dass sie insgesamt 11 Gurus haben. (10 Gurus in menschlicher Form und der ewige Shabad Guru, der Siri Guru Granth Sahib).

Praktizierende Sikhs , vor allem männliche Religionsanhänger, erkennt man an einem kunstvoll gebundenen Turban (Dastar). Die Kopfbedeckung samt ungeschnittenem Haar – eine Tradition, die zu Zeiten der Gurus fortschreitend an Bedeutung gewann – drückt ents

Praktizierende Sikhs , vor allem männliche Religionsanhänger, erkennt man an einem kunstvoll gebundenen Turban : Ein Sikh muss den 5 Ks folgen: 1 Mit ungeschnittenen Haaren. Dies wird Kesh genannt. Ob männlich oder weiblich, eine Person ist verpflichtet, ihren Kesh bedeckt zu halten.  Die Leute bedecken ihren Kesh in der Regel mit einem Turban oder einem Schal (Chunni). 2 Ein Holzkamm im Haar. Dieserwird Kanga genannt. Dies symbolisiert Die Reinheit, die ein wichtiger Teil des Sikhismus ist. 3 Ein Stahlarmreif. Dieser dient dem Schutz und der physischen Erinnerung, dass man an den Guru gebunden ist. Dies wird Kara genannt. Das soll zeigen, dass Gott keinen Anfang und kein Ende hat.  4  Baumwollunterwäsche, die immer getragen werden muss. Dies wird Kachera genannt. Es ist eine Erinnerung, sich von Lust und Anhaftung fernzuhalten. 5 Ein Schwert. Das wird getragen, um den Glauben zu verteidigen und die Schwachen zu schützen. Dies wird Kirpan genannt. Es ist nur zur Selbstverteidigung zu verwenden. Viele von ihnen sind jetzt geschlossen verschweißt.

Geinsames Essen in der Gurudwara Bangla Sahib Tempels in Dehli - Die Frage des Fleischverzehrs wird in der Sikh-Religion kontrovers diskutiert. Es gibt sowohl Sikhs, die Fleisch verzehren, als auch Vegetarier. Abgelehnt wird das Essen von Fleisch eines ri

Wie bei allen Sikh Gurdwaras wird das Konzept des Langar praktiziert, und alle Menschen, unabhängig von Rasse oder Religion, können in der Gurdwara-Küche (Langar-Halle) essen. Die Langar (Lebensmittel) wird von Gursikhs, die dort arbeiten, und auch von Freiwilligen, die gerne helfen, zubereitet. Im Gurdwara werden die Besucher gebeten, ihre Haare zu bedecken und keine Schuhe zu tragen. Hilfe für Ausländer und Besucher mit Guides, Kopftüchern und Schuh-Minding-Service finden Sie im Inneren des Geländes und sind kostenlos verfügbar. Jeder kann freiwillig helfen, die Schuhe im Schuh-Minding-Raum zu halten und die Bezirke des Gurudwara zu reinigen.

Küche / Langar des Gurudwara Bangla Sahib Tempels in Dehli -Langars waren im Indien des 15. Jahrhunderts bereits durch religiöse Bewegungen wie Sufi-Orden und die Gorakhnath verbreitet. Guru Nanak Dev etablierte an seinem Wohnort Kartarpur ebenfalls eine

Küche / Langar des Gurudwara Bangla Sahib Tempels in Dehli -Langars waren im Indien des 15. Jahrhunderts bereits durch religiöse Bewegungen wie Sufi-Orden und die Gorakhnath verbreitet. Guru Nanak Dev etablierte an seinem Wohnort Kartarpur ebenfalls eine solche Küche, als seine Jüngerschaft eine entsprechende Anzahl erreicht hatte. Da die Langars von ihm als elementarer Bestandteil der Gemeinschaft gewertet wurden, wurden sie an jedem neuen Ort, an dem sich eine Sikhgemeinschaft (Panth) gründete, eröffnet. Seit die Sikhs eigene Versammlungsräume haben, sind die Küchen ein fester Bestandteil dieser.

Küche  Langar des Gurudwara Bangla Sahib Tempels in Dehli -Langars - Einige wichtige Verbote im Sikhismus sind: Haare schneiden: Das Schneiden von Haaren ist im Sikhismus für diejenigen verboten, die an der Amrit-Einweihungszeremonie teilgenommen haben. D

Küche  Langar des Gurudwara Bangla Sahib Tempels in Dehli -Langars - Einige wichtige Verbote im Sikhismus sind: Haare schneiden: Das Schneiden von Haaren ist im Sikhismus für diejenigen verboten, die an der Amrit-Einweihungszeremonie teilgenommen haben. Diese Amritdhari oder Khalsa Sikhs sind erforderlich, um ungeschorenes Haar zu behalten. Rausch: Der Konsum von Alkohol, nicht-medizinischen Drogen, Tabak und anderen Rauschmitteln ist im Sikhismus laut „Sikh Rahit Maryada“ verboten. Ein Khalsa Amritdhari Sikh, der ein Rauschmittel konsumiert, gilt als erloschen und kann nur nach einer erneuten Taufe wieder in Khalsa aufgenommen werden. Im Gegensatz dazu praktizieren Nihangs der Sikh-Tradition, die Sikh-Schreine mit sichtbaren und bereiten Waffen zusammen mit ihren bemerkenswerten blauen Turbanen beschützen, Meditation mit Hilfe von Cannabis. das Rauchverbot wird fast durchgängig von allen Sikhs praktiziert. Priesterklasse: Der Sikhismus hat keine Priester, aber einen liturgischen Dienst, der Leute gegen Bezahlung beschäftigt, um Hymnen (Kirtan) zu singen, eine Ardas Puja oder Ehe zu amtieren und Gottesdienste in einer Gurdwara zu verrichten. Jeder Sikh kann ein Granthi werden, um sich um den Guru Granth Sahib zu kümmern, und es steht jedem Sikh frei, aus dem Guru Granth Sahib zu lesen. Ehe und sexuelle Beziehungen mit Muslimen: Ehen und sexuelle Beziehungen mit Muslimen sind seit dem 18. Jahrhundert verboten. Essen von Halal-Fleisch: Sowohl eingeweihten als auch uneingeweihten Sikhs ist es strengstens untersagt, Fleisch von Tieren zu essen, die nach der Halal-Methode, bekannt als Kutha-Fleisch, geschlachtet werden, wobei das Tier getötet wird, indem der Name Allahs ausgesprochen und dann ausgeblutet wird (durch Kehlenschneiden). Laut Eleanor Nesbitt gibt es zum allgemeinen Thema Vegetarismus versus Nicht-Vegetarismus keine definitive Anweisung im Sikh-Code. In einem Vers von Adi Granth antwortet Guru Nanak auf hinduistische Brahmanen, die lehren, dass der Verzehr von Fleisch umweltschädlich ist, indem er sagt, dass wir als Menschen Teil der Lebenskette sind und sogar Pflanzen lebende Organismen sind. In anderen Versen sagt Guru Nanak, dass „Narren sich über das Essen von Fleisch streiten“ und fordert die Pandits auf, indem er sagt: „Das Essen von Fleisch wird als Sünde betrachtet, aber die Befriedigung von Gier wird für gut gehalten“, im Wesentlichen lehrt er, dass die Grausamkeit des der menschliche Geist ist überragend und verzichtet nicht nur auf den Verzehr von Fleisch. Das Verbot von Kutha-Fleisch (zusammen mit dem Verbot sexueller Beziehungen mit Muslimen und einem Rauchverbot – eine unter indischen Muslimen des 18. auf den Widerstand der Sikhs im 17. und 18. Jahrhundert gegen die Unterdrückung durch die Mogul- und die afghanische Armee (beide aus Muslimen gebildet). Amritdhari-Sikhs, oder die mit Amrit getauften, waren strenge Vegetarier und verzichteten auf Fleisch und Eier. Sikhs, die Fleisch essen, suchen die Jhatka-Methode der Fleischproduktion, da sie glauben, dass sie dem Tier weniger Leid zufügt. Auch die uneingeweihten Sikhs sind keine gewöhnlichen Fleischesser, und Rindfleisch (Kuhfleisch) war ein traditionelles Tabu. Typischerweise wird Fleisch in gemeindefreien Mahlzeiten wie Langar nicht serviert. Ehebruch ist verboten.

Küche  Langar des Gurudwara Bangla Sahib Tempels in Dehli -Langars

Küche  Langar des Gurudwara Bangla Sahib Tempels in Dehli -Langars

Küche  Langar des Gurudwara Bangla Sahib Tempels in Dehli -Langars

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Im Sikh Rehat Maryada, dem Code der Verhaltensnormen, sind Tabak (den Guru Gobind Singh als „jagat jhoot“, die Lüge der Welt, bezeichnete), alkoholische Getränke und andere Drogen, die den Geist beeinflussen, untersagt.

Im Sikh Rehat Maryada, dem Code der Verhaltensnormen, sind Tabak (den Guru Gobind Singh als „jagat jhoot“, die Lüge der Welt, bezeichnete), alkoholische Getränke und andere Drogen, die den Geist beeinflussen, untersagt.

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan

 

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan - Zitat aus Willam Dalrymples berühmtem Roman " Der letzte Mughal" : "Im Süden von Delhi errichtete Metcalfe in einem umgewandelten oktogonalen Moghul-Grab in der Nähe von Mehrauli ein zweites Landhaus" Dilkusha "(Herzensfr

Das Grab von Muhammad Quli Khan - Zitat aus Willam Dalrymples berühmtem Roman " Der letzte Mughal" : "Im Süden von Delhi errichtete Metcalfe in einem umgewandelten oktogonalen Moghul-Grab in der Nähe von Mehrauli ein zweites Landhaus" Dilkusha "(Herzensfreude). ein Mogulgarten - ein vierteiliges Charbagh - wurde vor dem Grab angelegt. "

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan Muhammad Quli Khan war der Bruder von Adham Khan. Adham Khan war der Sohn von Maham Anga, der Amme des Mogulherrschers Akbar. Er rebellierte gegen den Kaiser und soll getötet worden sein, indem er von der Brüstung geworfen

Das Grab von Muhammad Quli Khan Muhammad Quli Khan war der Bruder von Adham Khan. Adham Khan war der Sohn von Maham Anga, der Amme des Mogulherrschers Akbar. Er rebellierte gegen den Kaiser und soll getötet worden sein, indem er von der Brüstung geworfen wurde. Die beiden Brüder waren Generäle in der königlichen Armee. Quli Khans Grab wurde im frühen 17. Jahrhundert errichtet.

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Das Grab von Muhammad Quli Khan

Straßenszene in Dehli

Straßenszene in Dehli

Straßenszene in Dehli

Straßenszene in Dehli

Straßenszene in Dehli

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Altes Bad in Dehli

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altes Frauen-Badebecken

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Straßenszene in Dehli

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Grüne Papageien

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Papageien in Dehli

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Straßenszene in Dehli

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