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Pashupatinath Respekt vor den Toten

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Film Ort des Respekts vor den Toten: Die Verbrennungsstätte Pashupatinath am Flußufer des Heiligen Bagmati l

Wer hier verbrannt und wessen Asche dann in den Fluss gestreut wird, hat eine bessere Chance auf eine gute Wiedergeburt. Da dieser heilige Ort Shiva geweiht ist, finden sich hier auch viele Sadhus ein. Sie kommen überwiegend aus Indien. Nur wenige stammen aus dem Terrai in Nepal.

Für viele von uns ist die Vorstellung, bei einer Verbrennung dabei zu sein, eher erschreckend. Denn man sieht ja tatsächlich ganz real wie der Körper Stück für Stück verbrennt. Weniger erschreckend ist für uns Nordeuropäer die Beisetzung von Urnen in so genannten Bestattungswäldern, die ahnen lassen, dass die Trauer dort still und vergänglich bleibt. Hier sieht man, wie die Beteiligten ruhig bei der Verbrennung zuschauen, und ein paar Meter weiter wird Wäsche gewaschen oder die Kinder spielen im Fluss. Für Hindus ist der Körper ja nur eine Art vorübergehendes Heim für die Seele, die nach dem Tod wieder in einem anderen Körper weiterleben wird. Dies führt zwar zu einer größeren Gelassenheit, verhindert aber natürlich nicht den Schmerz, wenn man eine geliebte Person verliert.

Die Zeremonie wird immer von einem Brahmanen geleitet, die Ausführung obliegt dem ältesten Sohn, er muss auch das mit Butter getränkte Strohbüschel anzünden, welches in den Mund des Toten gesteckt wurde, um damit den ganze Scheiterhaufen zum Brennen bringen.

Das Feuer bewirkt eine große Reinigung und erlaubt der Seele, den Körper zu verlassen. Über den Bagmati führt eine Brücke, die Verbrennungsstellen im Norden sind den höheren Kasten vorbehalten, die im Süden sind für die niedrigeren. Es gibt übrigens noch viele andere Verbrennungsstellen in Kathmandu und auch noch weiter oberhalb am Bagmati.

Man kann ohne zu stören von der anderen Seite zuschauen und auch fotografieren. Der Tote wird erst mit seinen Füßen zur symbolischen Reinigung in den Fluss getaucht.

Da Holz sehr kostbar ist, lässt man anfangs die Füße etwas überstehen. Die Beine werden dann später in die Flammen zurückgeklappt. Der Kopf ist vollständig mit rotem Zinnoberpulver eingerieben. Die Teilnehmer der Verbrennung legen Blumen Girlanden auf den Körper, die vor dem Verbrennen aber alle in den Fluss geworfen werden.

Anfangs legt man noch nasses Stroh oben auf den Körper, so dass die Hitze im Scheiterhaufen steigt.

Die eigentliche Verbrennung zieht sich dann über mehrere Stunden hin.

Kaum ein westlicher Zuschauer bleibt vom Beiwohnen einer Verbrennung unberührt. Denn es ist etwas ganz anderes, wenn man direkt daneben steht und ganz genau sieht, wie der Körper sich langsam auflöst. Die Befürchtung, dass es schrecklich nach verbranntem Fleisch riechen müsste, ist glücklicherweise unbegründet. Wenn man sich gleichzeitig mit der Religion und Philosophie des Hinduismus und der Wiedergeburt beschäftigt, kann dies aber wesentlich das eigene Empfinden und Denken beeinflussen. In Nepal ist der Tod einfach noch ein integraler Bestandteil des Leben und wird viel weniger als bei uns tabuisiert und verdrängt. Ich möchte jedem empfehlen, sich für Pashupathinath wenn möglich 1-3 Stunden Zeit zu nehmen. Nur wenn Sie genug Ruhe haben, wird das “Erlebnis” bis zu Ihrem Inneren vordringen können und mehr als nur ein touristisches “Photo”click bleiben.

Tipp: Wenn Sie einen Tag Zeit haben, können sie morgens mit einem TukTuk oder Taxi nach Pashupatinath fahren, den Vormittag und Mittag dort bleiben und evtl. einer Verbrennung zusehen. Am frühen Nachmittag können Sie dann in einer guten halben Stunde zur großen Stupa von Bodnath weiter wandern, dort in Ruhe essen und dann den Nachmittag bis zum Sonnenuntergang dort bleiben und erst abends wieder zurückzufahren. Dies wird sicher einer der beeindruckendsten Tage in Kathmandu bleiben

Ein Sadhu vor der Verbrennungsstätte Pashupatinath: Sadhu im Hinduismus , "gut; guter Mann, heiliger Mann") bezeichnet einen asketischen, wandernden Mönch. Obwohl die überwiegende Mehrheit der S'dhus Yogs sind, sind nicht alle Yogs s'dhus. Das S'dhu ist a

Ein Sadhu vor der Verbrennungsstätte Pashupatinath: Sadhu im Hinduismus , ("gut; guter Mann, heiliger Mann") bezeichnet einen asketischen, wandernden Mönch. Obwohl die überwiegende Mehrheit der S'dhus Yogs sind, sind nicht alle Yogs s'dhus. Das S'dhu ist ausschließlich dem Erreichen von moka (Befreiung), dem vierten und letzten Arama (Lebensabschnitt), durch Meditation und Kontemplation von Brahman gewidmet. Oft tragen sie safranfarbene Kleidung, die ihre Sanysa (Verzicht) symbolisiert.Diese Lebensweise steht Frauen offen. Etymologie: Die Sanskrit-Begriffe s'dhu ("guter Mann") und "gute Frau") beziehen sich auf Verzichtspersonen, die sich entschieden haben, ein Leben abseits oder am Rande der Gesellschaft zu führen, um sich auf ihre eigene spirituelle Praxis zu konzentrieren.Die Worte stammen aus der Sanskrit-Wurzel, was bedeutet: "Erreichen Sie ihr Ziel", "gerade machen" oder "Macht gewinnen". Die gleiche Wurzel wird im Wort s'dhana verwendet, was "spirituelle Praxis" bedeutet. "Sadhu" kann auch als Vidhyartha verwendet werden, was so viel bedeutet wie "Das Gute geschehen lassen". Sadhu-Rituale: Sadhus sind Sanyasi oder Verzichte, die alle materiellen Bindungen hinterlassen haben und in Höhlen, Wäldern und Tempeln in ganz Indien und Nepal leben. Ein Sadhu wird von gewöhnlichen Leuten in der Regel als Baba bezeichnet. Das Wort baba bedeutet auch Vater, Großvater oder Onkel in vielen indischen Sprachen. Manchmal kann das respektvolle Suffix -ji auch nach baba hinzugefügt werden, um dem Verzicht mehr Respekt zu zollen. Es ist auch ein Begriff der Liebe für kleine Jungen. Heute gibt es 4 bis 5 Millionen Sadhus in Indien, und sie werden weithin für ihre Heiligkeit respektiert und manchmal wegen ihrer Flüche gefürchtet. So werden Sadhus, die als Nutzen für die Gesellschaft angesehen werden, durch Spenden vieler Menschen unterstützt. Die Ehrfurcht vor Sadhus ist in Indien jedoch keineswegs universell. Historisch und zeitgenössisch wurden Sadhus oft mit einem gewissen Maß an Argwohn betrachtet, insbesondere von der städtischen Bevölkerung Indiens. Heute, vor allem in beliebten Wallfahrtsstädten, kann das Posieren als Sadhu ein Mittel sein, um Einkommen für nicht-gläubige Bettler zu erlangen. Es gibt nackte Naga (Digambara, oder "Himmel gekleidet") Sadhus, die ihre Haare in dicken Dreadlocks namens Jata tragen und sie können auch Schwerter tragen. Aghora sadhus behaupten, sich an Geister zu halten oder auf Friedhöfen als Teil ihres heiligen Pfades zu leben. Die indische Kultur neigt dazu, eine unendliche Anzahl von Pfaden zu Gott zu betonen, so dass Sadhus und die Sorten, die Sadhus herkommen, ihren Platz haben.

Verbrennungsghat: An den Ghats sitzen kleine Grüppchen mit Essen um ihre Feuer. Was wie ein Grillfest wirkt, ist in Wirklichkeit ein Gedenktag zu Ehren Verstorbener. Auf der gegenüber liegenden Seite sind die Surya Ghats, die Verbrennungsstätten niederer

Verbrennungsghat: An den Ghats sitzen kleine Grüppchen mit Essen um ihre Feuer. Was wie ein Grillfest wirkt, ist in Wirklichkeit ein Gedenktag zu Ehren Verstorbener. Auf der gegenüber liegenden Seite sind die Surya Ghats, die Verbrennungsstätten niederer Kasten. Holzscheite sind aufgeschichtet und warten auf ihre Bestimmung. Hindus glauben, wenn du hier stirbst und verbrannt wirst, wirst du als Mensch wiedergeboren. Das soll auch dann der Fall sein, wenn aus deinen Taten ein anderes Karma auf dich gewartet hätte. So ist der Ort auch das Ziel älterer Hindus, die auf ihren Tod warten.

Im Wasser suchen Kinder Gold der Verbrannten: Das Gold wird den Verstorbenen vor der Verbrennung in den Mund gegeben.

Im Wasser suchen Kinder Gold der Verbrannten: Das Gold wird den Verstorbenen vor der Verbrennung in den Mund gegeben.

Angehörige: Etwa zehn Verbrennungen fanden in meiner Anwesenheit statt. Riesige Feuer loderten auf, ihre orangefarbenen Rauchfahnen waren intensiv, begleitet von dichtem Rauch. Heu wurde auf weiße Pakete mit Ghee (geklärter Butter) oder anderem leicht ver

Angehörige: Etwa zehn Verbrennungen fanden in meiner Anwesenheit statt. Riesige Feuer loderten auf, ihre orangefarbenen Rauchfahnen waren intensiv, begleitet von dichtem Rauch. Heu wurde auf weiße Pakete mit Ghee (geklärter Butter) oder anderem leicht verfügbaren brennbaren Material gelegt, um das Feuer am Brennen zu halten. Männer in T-Shorts benutzten riesige Stangen, um das Feuer zu schüren, und legten Holz auf den brennenden Körper. Während der Körper zerfiel, bürsteten sie die Asche und die kleinen Knochen in den Fluss und wuschen die großen Steine in Vorbereitung auf einen weiteren Körper. Der Fluss ist ziemlich niedrig und extrem schmutzig, mit weißem Schlamm und Trümmern, die in ihm schwammen.

Weiter oben liegen die Arya Ghats, die Verbrennungsstätten höherer Kasten, an denen gerade einige rituelle Verbrennungen durchgeführt werden.

Weiter oben liegen die Arya Ghats, die Verbrennungsstätten höherer Kasten, an denen gerade einige rituelle Verbrennungen durchgeführt werden.

 

 

Ein indischer Sadhu

Ein indischer Sadhu

Die Verbrennungsstätten

Die Verbrennungsstätten

Scheren der Kopfhaare

Scheren der Kopfhaare

Geschorene Angehörige

Geschorene Angehörige

 

 

Eine Verbrennungsstätte

Eine Verbrennungsstätte

Ich beobachtete, wie Körper von Verwandten zur Stätte getragen und hoch über ihre Köpfe gehalten wurde. Der Körper war in leuchtend orangefarbenes Tuch gewickelt und in einen großen Säulenbereich des Tempels gebracht worden. Scharen von Menschen drängten

Ich beobachtete, wie Körper von Verwandten zur Stätte getragen und hoch über ihre Köpfe gehalten wurde. Der Körper war in leuchtend orangefarbenes Tuch gewickelt und in einen großen Säulenbereich des Tempels gebracht worden. Scharen von Menschen drängten hinein. Ich nahm an, dass es eine Art Abschiedszeremonie war. Es dauerte lange, während der Scheiterhaufen aufgebaut wurde. Dann wurde der Leichnam darauf gelegt und ein paar Leute liefen umher, ähnlich wie ich es in Varanasi am Ufer des Ganges gesehen habe. Immer leiten die ältesten Söhne die Zeremonie. Und ich stand sehr nahe am Ufer des Flusses, konnte also das Feilschen zwischen der Familie und dem Verkäufer des Holzes miterleben. Mir wurde gesagt, dass dies oft ein Problem bei armen Familien war. Sie mussten genug kaufen, um den Körper vollständig zu verbrennen.

Der Pandra Shivalaya Komplex:  Etwas höher am Ufer des Flusses sind eine Reihe von Votivschreinen zu sehen, die Pandra Shivalaya. Erbaut, um Lingas im Gedenken an Verstorbene zwischen 1859 und 1869 zu verankern. Der visuelle Effekt des nie endenden Linga

Der Pandra Shivalaya Komplex:  Etwas höher am Ufer des Flusses sind eine Reihe von Votivschreinen zu sehen, die Pandra Shivalaya. Erbaut, um Lingas im Gedenken an Verstorbene zwischen 1859 und 1869 zu verankern. Der visuelle Effekt des nie endenden Linga erinnert mich an einen Ort im Angkorian Bayon Tempel in Kambodscha.

Der Pandra Shivalaya Komplex

Der Pandra Shivalaya Komplex

Spazierweg

Spazierweg

Sadhus: Ein beliebtes Merkmal des Sadhu-Ritualismus ist ihre Verwendung von Marihuana (bekannt als Charrus) als eine Form einer Eucharistie im Einklang mit ihrer Anbetung von Shiva, von dem angenommen wurde, dass er eine Anbetung oder Affinität zu den Blä

Sadhus: Ein beliebtes Merkmal des Sadhu-Ritualismus ist ihre Verwendung von Marihuana (bekannt als Charrus) als eine Form einer Eucharistie im Einklang mit ihrer Anbetung von Shiva, von dem angenommen wurde, dass er eine Anbetung oder Affinität zu den Blättern der Pflanze hat. Die Pflanze wird während der Feier von Shivaratri im Übermaß verwendet. Sadhu-Sekten: Sadhus praktizieren eine Vielzahl religiöser Praktiken. Einige praktizieren extreme Askese, während andere sich auf das Beten, Singen oder Meditieren konzentrieren. Es gibt zwei primäre sektiererische Spaltungen innerhalb der Sadhu-Gemeinschaft: Shaiva sadhus, Asket, die Shiva gewidmet sind, und Vaishnava sadhus, die Vishnu und/oder seinen Inkarnationen gewidmet sind, zu denen Rama und Krishna gehören. Weniger zahlreich sind Shakta sadhus, die Shakti gewidmet sind. Innerhalb dieser allgemeinen Strömungen befinden sich zahlreiche Sekten und Unterabschnitte, die unterschiedliche Linien und philosophische Schulen und Traditionen widerspiegeln (oft als "sampradayas" bezeichnet).

Sadhu: Die Dashanami Sampradaya sind Smartisten; Sadhus in der Sekte nehmen einen der zehn Namen als Bezeichnung bei der Einweihung. Die Sekte soll von dem Philosophen und Verzichtsvorsitzenden Adi Shankara gebildet worden sein, von dem angenommen wird, d

Sadhu: Die Dashanami Sampradaya sind Smartisten; Sadhus in der Sekte nehmen einen der zehn Namen als Bezeichnung bei der Einweihung. Die Sekte soll von dem Philosophen und Verzichtsvorsitzenden Adi Shankara gebildet worden sein, von dem angenommen wird, dass er im 8. Jahrhundert n. Chr. gelebt hat, obwohl die vollständige Entstehungsgeschichte der Sekte nicht klar ist. Weibliche Sadhus (Sadhvis) gibt es in vielen Sekten. In vielen Fällen sind die Frauen, die sich das Leben des Verzichts nehmen, Witwen, und diese Arten von Sadhvis leben oft ein zurückgezogenes Leben in asketischen Verbindungen. Sadhvis werden manchmal von einigen als Manifestationen oder Formen der Göttin oder Devi betrachtet und als solche geehrt. Es gab eine Reihe charismatischer Sadhvis, die als Religionslehrer im heutigen Indien berühmt geworden sind – z. B. Anandamayi Ma, Sarada Devi, Mata Amritanandamayi und Karunamayi. Ein Sadhu werden: Die Prozesse und Rituale, ein Sadhu zu werden, variieren mit Sekte; in fast allen Sekten wird ein Sadhu von einem Guru initiiert, der dem Eingeweihten einen neuen Namen verleiht, sowie ein Mantra,(oder heiligen Klang oder Satz), das allgemein nur dem Sadhu und dem Guru bekannt ist und vom Eingeweihten als Teil der meditativen Praxis wiederholt werden kann. Ein Sadhu zu werden, ist ein Weg, dem Millionen folgen. Es soll die vierte Phase im Leben eines Hindus sein, nach dem Studium, Vater und Pilger zu sein, aber für die meisten ist es keine praktische Option. Damit eine Person sadhu wird, braucht sie vairagya. Vairagya bedeutet den Wunsch, etwas zu erreichen, indem man die Welt verlässt (familiäre, gesellschaftliche und irdische Bindungen schneiden). Wer sadhu werden will, muss zuerst einen Guru suchen. Dort muss er oder sie "guruseva" durchführen, was Dienst bedeutet. Der Guru entscheidet, ob die Person berechtigt ist, Sannyasa zu nehmen, indem er die Sisya (die Person, die sadhu oder sanyasi werden will) beobachtet. Wenn die Person berechtigt ist, wird Guru upadesa (was Lehren bedeutet) durchgeführt. Erst dann verwandelt sich die Person in Sanyasi oder Sadhu. Es gibt verschiedene Arten von Sanyasis in Indien, die verschiedenen sampradya folgen. Aber alle Sadhus haben ein gemeinsames Ziel: Moksha (Befreiung) zu erreichen. Als Sadhu zu leben, ist ein schwieriger Lebensstil. Sadhus gelten als tot für sich selbst und rechtlich tot für das Land Indien. Als Ritual können sie aufgefordert werden, ihre eigene Beerdigung zu besuchen, bevor sie einem Guru für viele Jahre folgen und ihm dienen, indem sie menschenwürdige Aufgaben erledigen, bis sie die notwendige Erfahrung sammeln, um seine Führung zu verlassen.

Sadhu: Während das Leben des Verzichts als die vierte Stufe des Lebens in der klassischen Sanskrit-Literatur der hinduistischen Tradition beschrieben wird und die Mitglieder bestimmter Sekten – insbesondere diejenigen, die von Eingeweihten mit Brahman-Hin

Sadhu: Während das Leben des Verzichts als die vierte Stufe des Lebens in der klassischen Sanskrit-Literatur der hinduistischen Tradition beschrieben wird und die Mitglieder bestimmter Sekten – insbesondere diejenigen, die von Eingeweihten mit Brahman-Hintergrund dominiert werden – in der Regel als Haushälter und Familien aufgewachsen sind, bevor sie sadhus wurden, bestehen viele Sekten aus Männern, die früh im Leben verzichtet haben, oft in ihren späten Teenagerjahren oder frühen Zwanzigern. In einigen Fällen fliehen diejenigen, die sich für das Sadhu-Leben entscheiden, aus familiären oder finanziellen Situationen, die sie für unhaltbar befunden haben, wenn es noch eine weltliche Schuld gibt, die zurückgezahlt werden muss, Verzichte von ihren Gurus ermutigt werden, diese Schulden zu begleichen, bevor sie sadhus werden. 1970 wurde der erste Westler ein Sadhu, Baba Rampuri. Lebensstil: Die Robustheit des Sadhu-Lebens hält viele davon ab, dem Sadhu-Pfad zu folgen. Solche Praktiken wie das obligatorische Frühmorgensbad in den kalten Bergen erfordern eine Ablösung von gewöhnlichem Luxus. Nach dem Bad versammeln sich Sadhus um die Dhuni, oder heiligen Kamin, und beginnen mit ihren Gebeten und Meditation für den Tag. Einige Sadhus verteilen Heilmittel an die lokale Gemeinschaft, entfernen böse Augen oder segnen eine Ehe. Sie sind eine wandelnde Erinnerung an den durchschnittlichen Hindu der Göttlichkeit. Ihnen ist in der Regel freie Fahrt in den Zügen erlaubt und sie sind eine eng verbundene Organisation. Kumbh Mela, eine Massensammlung von Sadhus aus allen Teilen Indiens, findet alle drei Jahre an einem von vier Punkten entlang heiliger Flüsse in Indien statt, einschließlich des heiligen Flusses Ganges. 2007 fand sie in Nasik, Maharashtra statt. Peter Owen-Jones drehte dort eine Episode von "Extreme Pilgrim". Es fand wieder in Haridwar im Jahr 2010 statt. Millionen von Nicht-Sadhu-Pilgern besuchen auch die Feste, und die Kumbh Mela ist die größte Sammlung von Menschen für einen einzigen religiösen Zweck auf dem Planeten; die letzte Kumbh Mela begann am 14. Januar 2013 in Allahabad. Auf dem Festival sind Sadhus die "größten Publikumsmagneten", von denen viele "völlig nackt mit ascheverschmierten Körpern, die ins kühle Wasser sprinten, um im Morgengrauen ein Bad zu nehmen". Das Leben von Sadhus im heutigen Indien ist sehr unterschiedlich. Sadhus leben in Ashrams und Tempeln inmitten großer städtischer Zentren, in Hütten am Rande von Dörfern, in Höhlen in den abgelegenen Bergen. Andere leben ein Leben der ewigen Pilgerfahrt, die sich ohne Unterlass von einer Stadt, einem heiligen Ort, in eine andere bewegt. Einige Gurus leben mit einem oder zwei Jüngern; einige Asketen sind einsam, während andere in großen, kommunalen Institutionen leben. Für manche Sadhus ist die Bruderschaft oder Schwesternschaft der Asketen sehr wichtig. Die Strenge der spirituellen Praktiken, in die sich zeitgenössische Sadhus einmundigen, ist ebenfalls sehr unterschiedlich. Abgesehen von den wenigen, die sich mit den dramatischsten, auffälligsten Sparmaßnahmen beschäftigen – zum Beispiel, jahrelang auf einem Bein stehen oder ein Dutzend Jahre lang schweigen –, praktizieren die meisten Sadhus irgendeine Form religiöser Praxis: Andacht, Hatha-Yoga, Fasten usw. Für viele Sadhus wird dem Konsum bestimmter Formen von Cannabis eine religiöse Bedeutung beigemessen. Sadhus nehmen einen einzigartigen und wichtigen Platz in der hinduistischen Gesellschaft ein, vor allem in Dörfern und kleinen Städten, die enger mit der Tradition verbunden sind. Neben der Verleihung von Religionsunterricht und Segnungen an Laien sind Sadhus oft gefordert, um Streitigkeiten zwischen Einzelpersonen zu entscheiden oder in Konflikte innerhalb der Familie einzugreifen. Sadhus sind auch lebendige Verkörperungen des Göttlichen, Bilder dessen, worum es im hinduistischen Leben wirklich geht – religiöse Erleuchtung und Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod. Obwohl einige asketische Sekten Immobilien besitzen, die Einnahmen generieren, um Mitglieder zu erhalten, sind die meisten Sadhus auf die Spenden von Laien angewiesen; Armut und Hunger sind für viele Sadhus allgegenwärtige Realitäten.

 

 

 

 

 

 

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Donnerstag, 29. April 2021